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　　【課程背景】
　　如何決策?如何馭人?如何保證組織的執(zhí)行力?越來越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢?
　　本課程依據(jù)國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論，古為今用，全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問題，通過企業(yè)管理中的典型案例，構(gòu)建國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型，讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會如何學(xué)習(xí)成長、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊(duì)、知人善任、培育團(tuán)隊(duì)。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比，貼近中國人的文化心理，理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可操作性極強(qiáng)，它給出了一系列科學(xué)而實(shí)用的方法。是一門即學(xué)即會、用之有效的課程。
　　學(xué)習(xí)對象
　　企業(yè)中、高層管理者，想發(fā)展自身領(lǐng)導(dǎo)能力的各領(lǐng)域高階人士
　　課程目標(biāo)
　　全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”，融會貫通國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個(gè)層面;確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，抽象概括六種領(lǐng)導(dǎo)力，構(gòu)成國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系;提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。
　　課程內(nèi)容
　　引言部分：
　　中國的傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表，從春秋時(shí)期孔子開始一脈相承，以“三綱八目”為核心。其中，“明明德”、“新民”、“止于至善”為三綱;“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八目。到了宋明時(shí)期，儒家思想吸收了道家、佛家、周易、中醫(yī)等優(yōu)秀思想，再次煥發(fā)生機(jī)，成為經(jīng)生濟(jì)世之學(xué)，代表學(xué)說有程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。其中，宋代朱熹編撰的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》成為千年來大學(xué)教育(精英教育)的綱領(lǐng)。
　　一、持續(xù)成長的學(xué)習(xí)力
　　1.為學(xué)之序
　　——“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記?中庸》)。
　　——闡述“知行合一”的學(xué)習(xí)方法。
　　——闡述“主動學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方法。
　　2.向儒道釋先賢討教“如何學(xué)習(xí)”的智慧
　　——有教無類，因人而宜——儒教的“無可無不可”。
　　——先人一步，無為而為——道教的“無執(zhí)故無失”。
　　——空杯心態(tài)，換位思維——佛教的“色空無礙”。
　　3.經(jīng)典案例分析學(xué)習(xí)力
　　——孔子弟子對“仁”的“差異化”學(xué)習(xí)。
　　——比亞迪汽車對新能源的“前瞻性”學(xué)習(xí)。
　　——老和尚的對是非標(biāo)準(zhǔn)的“超越性”學(xué)習(xí)。
　　二、多謀善斷的決策力
　　1.謀略之基
　　——危機(jī)預(yù)防“不治已病知未病”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。
　　——慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”(《孫子兵法》)。
　　2.“陰陽中和”四種謀略
　　——陰陽和三生萬物
　　《道德經(jīng)》對“陰陽”二氣的理解;
　　《道德經(jīng)》對“中”氣的理解;
　　《道德經(jīng)》對“和”為常道的理解;
　　——時(shí)勢，動靜，趨避，中和
　　定時(shí)、定量、定性、定位;
　　——《三十六計(jì)》的陰陽規(guī)律
　　陽謀、陰謀、中謀、和謀;
　　3.商戰(zhàn)決策的時(shí)空——企業(yè)生命周期
　　——“貿(mào)、工、技”三階段;
　　——“快、廣、特、久、新”五階段;
　　——“水、木、火、土、金”五階段;
　　4.商戰(zhàn)決策的規(guī)律——五行金字塔
　　——人性和需求的“仁、信、智、禮、義”五種層次;
　　——世界500強(qiáng)企業(yè)品牌廣告語如何“迎合客戶”;
　　——商戰(zhàn)決策遵循“義、禮、智、信、仁”五德次序;
　　5.戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)選擇——《孫子兵法》的選擇
　　——戰(zhàn)術(shù)選擇
　　五德：正義、信息、權(quán)變、誠信、博愛;
　　五法：出師、用間、奇正、治軍、全勝;
　　五步：社會責(zé)任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術(shù)、客戶承諾、資本運(yùn)營;
　　賞析“上兵伐謀、其次伐交，其次伐兵，其下攻城”;
　　——戰(zhàn)略選擇
　　《謀攻篇》：以強(qiáng)擊弱，成本領(lǐng)先戰(zhàn)略;
　　《虛實(shí)篇》：避實(shí)擊虛，專一集中化戰(zhàn)略;
　　《軍爭篇》：后發(fā)先至，差異化戰(zhàn)略;
　　——人才戰(zhàn)略
　　賞析《五?！罚?br> 　　土行人，有“信”，但“有勇無謀”;
　　水行人，有“智”，但“貪生怕死”;
　　火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”;
　　金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”;
　　木行人，有“仁”，但“顧慮過多”;
　　6.商戰(zhàn)決策案例分析——《論持久戰(zhàn)》
　　——攻守雙方形勢分析;
　　——攻守雙方戰(zhàn)略分析”;
　　——“以時(shí)間換空間”采用陰謀;
　　——“積小勝為大勝”采用中謀;
　　——“農(nóng)村包圍城市”采用陽謀;
　　——“統(tǒng)一戰(zhàn)線”采用和謀;
　　三、整合資源的組織力
　　1.五教之目
　　——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”(《孟子》)。
　　——闡述“明倫”道德倫理的高效組織力。
　　——舉例說明如何協(xié)調(diào)“師徒”、“上下級”、“崗位”、“新老員工”、“部門”之間關(guān)系。
　　2.五行人格識人
　　——五行世界“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”;
　　——外表特征判斷五行人格。
　　——五行人格在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價(jià)值(生存、發(fā)展、時(shí)間、空間)。
　　——四大名著中的五行人物賞析(西游記、水滸傳、三國演義、紅樓夢)。
　　3.五行人格的應(yīng)用——行業(yè)、崗位、角色五行。
　　——行業(yè)的五行分類;
　　——崗位角色的五行分類;
　　——五行人格的能力特長;
　　——五行人格的區(qū)域方位分布;
　　4.五行人格的自我升華——因人而“宜”。
　　——性格自測，自知之明(《性格計(jì)分卡》自測五行人格);
　　——五行人格養(yǎng)生之道(春補(bǔ)脾胃、夏補(bǔ)心小腸、秋補(bǔ)肺大腸、冬補(bǔ)腎膀胱);
　　——五行人格養(yǎng)心之道(怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之);
　　——時(shí)機(jī)修煉，洞悉時(shí)勢;
　　——環(huán)境修煉，把握方向;
　　5.五行人格識人術(shù)——?dú)v代開國皇帝。
　　——《沁園春?雪》中的人物觀點(diǎn);
　　——漢高祖劉邦(水行人);
　　——唐太宗李世民(土行人);
　　——宋太祖趙匡胤(木行人);
　　——元太祖成吉思汗(金行人);
　　——明太祖朱元璋(火行人);
　　6.五行人格用人術(shù)——《黃帝內(nèi)經(jīng)》智慧。
　　——“孤陰不生，獨(dú)陽不長”;
　　——主賓定位，“生”我者，我“克”者;
　　——楚漢戰(zhàn)爭時(shí)期的“劉邦團(tuán)隊(duì)”;
　　——《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊(duì)”
　　四、帶隊(duì)育人的教導(dǎo)力
　　1.接物之要
　　——“己所不欲，勿施于人”(《論語》)。
　　——“行有不得，反求諸己”(《孟子》)。
　　——舉例說明“榜樣的力量是無窮的”。
　　2.佛教的教導(dǎo)力
　　——分析因果論，“萬法皆空，因果不空”。
　　——舉例說明“信仰的凝聚力”。
　　——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力：戒(基層)、定(中層)、慧(高層)。
　　3.周易和中醫(yī)的教導(dǎo)力
　　——闡述“天地人和”法則;(《周易》)
　　——闡述“道法自然”法則;(《道德經(jīng)》)
　　——團(tuán)隊(duì)的中醫(yī)養(yǎng)生教導(dǎo)：陰陽互根，五行流通。
　　4.做好團(tuán)隊(duì)文化教練
　　——“仁義禮智信”五德，“正氣存內(nèi)，邪不可干”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》);
　　——團(tuán)隊(duì)管理七要素(信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通、責(zé)任、決策);
　　——集體人格與個(gè)體人格;
　　——樹立團(tuán)隊(duì)文化教練的“責(zé)任”感。
　　五、達(dá)成績效的執(zhí)行力
　　1.處事之要
　　——“言忠信、行篤敬”(《論語》)。
　　——“懲忿窒欲、遷善改過”(周敦頤《通書》)。
　　——案例分析：猶太商人“言必行，行必果”的誠信美德。
　　2.強(qiáng)化執(zhí)行機(jī)制
　　——執(zhí)行不力的原因有哪些?
　　——向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行力(政治教育、賞罰分明)。
　　——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。
　　3.自我激勵
　　——儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”。
　　——自我修煉(真我、靈魂、本能)。
　　——賞析：稻盛和夫《活法》的“心靈修煉”。
　　六、凝聚人心的感召力
　　1.修身之要
　　——“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”(《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?;
　　——領(lǐng)導(dǎo)力修煉模型(內(nèi)外兼修);
　　——儒商的能力與精神(精氣神);
　　——案例分析：最具有感召力的東西是精神，不是物質(zhì)。
　　2.以義統(tǒng)利
　　——團(tuán)隊(duì)文化到底應(yīng)該是什么?
　　——團(tuán)隊(duì)文化基因來自哪里?
　　——團(tuán)隊(duì)凝聚力及和諧文化的構(gòu)建方法
　　3.知足常樂
　　——道家和墨家的“儉”文化。
　　——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。
　　——案例分析：松下幸之助的“水庫式”經(jīng)營理念。