課程目標
　　1、儒家經(jīng)典精神直指人心;
　　2、儒家經(jīng)典精神兼顧道術(shù);
　　3、儒家經(jīng)典精神執(zhí)兩用中;
　　4、儒家經(jīng)典精神綱常秩序;
　　5、儒家經(jīng)典精神智者樂水;
　　6、儒家經(jīng)典精神和諧之路;
　　7、四大名著：形象演繹儒家文化精神;
　　8、《五經(jīng)》五種中國式思維模式;
　　9、儒家文化倫理精神。
　　課程內(nèi)容
　　一、什么是國學
　　國學：與西方文化相比，屬于本土文化領(lǐng)域。
　　國學：與現(xiàn)代文化相比，屬于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。
　　國學：與自然科學相比，屬于社會科學領(lǐng)域。
　　二、為何重視經(jīng)典
　　和平時期，傳統(tǒng)文化回歸，已從現(xiàn)象反復，固化為一種規(guī)律。傳統(tǒng)文化經(jīng)典精神，是中華文化的源頭活水;尋常日用的人生經(jīng)典，是共同語境下的游戲規(guī)則。
　　經(jīng)：常道,徑;典：典范、準則。初讀感覺似曾相識, 重讀總有新義悟出。
　　三、儒家文化是國學的核心，儒家智慧解決人生五大問題
　　(1)個人能力修養(yǎng)提升
　　(2)家庭和諧幸福構(gòu)建
　　(3)社會人際交往健康
　　(4)事業(yè)成長永續(xù)輝煌
　　(5)領(lǐng)導藝術(shù)內(nèi)圣外王
　　四、儒家文化的作用，通過十大核心理念傳播：
　　(1)道德：道重客觀規(guī)律;德重主觀感受，為官之道，為政以德。
　　(2)仁義：君仁臣義，文化認同溫暖了制度的冰冷;上下有序，構(gòu)建成中國特色的社會關(guān)系。
　　(3)孝悌： 仁之實，事親，義之實，從兄;孝悌，原來就是仁義的根源。
　　(4)忠?。罕M心盡力就是“忠”，換位思考就是“恕”。德是把好處讓別人得到，恕是對別人的錯誤能體諒寬容。
　　(5)誠信：只有真誠發(fā)源于內(nèi)，才能信約履行于外。今天的社會過度強調(diào)信，其實內(nèi)心愿意才是守約的前提。
　　(6)學習：“學”是汲取知識，“習”是運用知識。學而時習，把知識轉(zhuǎn)化為能力，讓專業(yè)知識常識化才有用，習以為常。
　　(7)志氣：“志”是目標，“氣”是動力;孔子論立志，孟子說養(yǎng)氣。有志氣，是中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的原動力。
　　(8)禮樂：禮以節(jié)人，“禮”是對外正言行;樂以和情，“樂”是對內(nèi)調(diào)心性?！岸Y”為秩序，“樂”為和諧。
　　(9)中庸：中庸，將是中華民族貢獻給全人類未來的最高智慧之一。它強調(diào)不偏不倚、執(zhí)兩用中，無過無不及，是恰好、是適度、是科學發(fā)展觀。
　　(10)知行：知是行之始，行乃知之成;理論指導實踐，實踐豐富理論; 知行合一，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
　　五、企
　　“企”，人,止也。企圖：愿景。
　　“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者本也，財者末也?！?非輕財而重德，乃先德而后財。(《大學》)
　　企業(yè)文化是企業(yè)(形)的靈魂(神)。世間萬物，先有形立而后有精神之立。形為神之體，神為形之用，只有體用雙全，方能神形兼?zhèn)?，事業(yè)乃可大可久，德澤天下。企業(yè)文化，對內(nèi)自律高效，增加凝聚力;對外樹立形象，提升品牌價值。
　　六、孔子答嵇康自問
　　季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”
　　曰：“臨之以莊，則敬;
　　孝慈，則忠;
　　舉善而教不能，則勸。”
　　七、五經(jīng)
　　《周易》哲學思維：變化簡易與進取精神。
　　《尚書》政治思維：書以道事與尊者叮嚀。
　　《詩經(jīng)》藝術(shù)思維：《詩》言志與興于詩。
　　《禮記》社會思維：禮的行為本質(zhì)與價值。
　　《春秋》歷史思維：春秋微言及史實意義。
　　八、四大名著的形象演繹
　　《紅樓夢》 演繹的是家運的興衰，是身不修不可齊其家的經(jīng)典案例。
　　《水滸傳》 傳述的是英雄的末路， 體現(xiàn)著舍生取義的社會人生價值。
　　《三國演義》演繹的是歷史的滄桑，儒家文化核心理念的形象化解讀。
　　《西游記》是中國式的成功學全書，體現(xiàn)正心誠意勵志篤行的成功之路。
　?、?《三國演義》
　　《三國演義》就這個名稱本身而言，實際上就是演的儒家文化中的“義”，《三國演義》開篇就是“桃園結(jié)義”，以“義”字開篇，以“義”字作為主題。實際上，它就是在演繹著儒家文化中那些核心的理念“仁義以制天”。
　?、?《水滸傳》
　　《水滸傳》是變化著不同的道具，演繹著相同的主題。
　　宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。
　　⑶.《紅樓夢》
　　《大學》說，修身齊家治國平天下?！都t樓夢》就是身不修不可以齊其家的經(jīng)典案例。
　?、?《西游記》
　　四大名著中，唯獨《西游記》西天取經(jīng)終成正果，是大團圓、大勝利的結(jié)局，皆大歡喜，其價值意義別有味道。全書總論的一個問題就是心態(tài)問題，是講如何“誠意、正心”，修煉一個人的心性直至成功的問題。
　　心態(tài)決定命運，成功其實就是一個修心的過程。整個《西游記》就是一個從收放心到修心的過程。心態(tài)決定成敗的“齊天大圣”觀念決定行為、行動至上的“行者”——故天將降大任于斯人也，自古雄才多磨難
　　在沙僧身上，“喜怒哀樂之未發(fā)”，這是《中庸》所追求的境界。沙僧是作為性情的一種表現(xiàn)，沙僧其實是唐僧的影子，代表了唐僧的情。
　　從成功學的角度來看，哪怕你是一介凡夫，平凡如沙僧，但只要你加入一個優(yōu)秀的團隊，你也能成功。
　　注重團隊，贏在合作
　　在西天取經(jīng)過程中，唐僧的團隊各司其職，“你挑著擔，我牽著馬”，師徒間緊密配合、互相勉勵;“取經(jīng)大業(yè)”把他們團結(jié)在一起，不斷地戰(zhàn)勝各種困難，最后終于取得成功。
　　九、獸-----人-----神
　　人性就是獸性與神性的糅合，人的修養(yǎng)和發(fā)展追求，就是一個不斷的遠離動物性，趨向神性的過程。不為圣賢，便為禽獸。但聞耕耘，莫問收獲。